> Ничто, приводящее к противоречию, не входит во всемогущество Бога.
> Фома Аквинский. Сумма теологии,   I^а Q XXV, Агt. 4.

> Слушать, чтобы услышать

> Общаться прежде всего означает слушать. Звучит банально, но на практике это очень даже не просто. Любить человека ? это не только что-то для него делать, сюда входит и желание его слушать. Второе ближе к подлинной любви, потому что требует душевного присутствия. Желание слушать, конечно, помогает понимать другого, но это далеко не всё. Это важное сообщение. Когда я слушаю человека, я передаю ему свою заботу, доверие, веру в него. Я как бы ему говорю: "Тебе есть что сказать. Ты для меня ценен".

И рече юнейший отцу: отче, даждь ми достойную часть имения. — В притче о блудном сыне заключается самый поучительный урок для юноши.

В самом деле, в блудном сыне мы видим полный характер ветреной юности: легкомыслие, необдуманность, страсть к независимости, словом — все, чем обыкновенно отличается большая часть юношей. Юнейший сын возрастал в доме родительском. Достигши юношеских лет, он уже возмечтал, что родительский дом для него тесен. Ему казалось неприятным жить под руководством отца и надзором матери, ему хотелось подражать своим товарищам, предававшимся шумным удовольствиям света. «Я, — рассуждает он, — наследник богатого имения. Не лучше ли будет, если я теперь же получу часть свою? Я могу распорядиться богатством иначе, нежели как распоряжается отец». И легкомысленный юноша увлекся обманчивым блеском удовольствий света и решился свергнуть с себя иго послушания, решился удалиться из дома родительского.

Иисус вошел в Иерихон, и проходил чрез него. И вот некто Закхей, начальник мытарей и человек богатый, искал видеть Иисуса, кто Он. Но не мог за народом, потому что мал был ростом. И забежав вперед, влез на смоковницу, чтобы увидеть Его, потому что Ему надлежало проходить мимо нея. Иисус, когда пришел на это место, взглянув, увидел его и сказал: «Закхей, сойди скорее, ибо сегодня надобно Мне быть у тебя в доме». И он поспешно сошел и принял Его с радостию. И все видя то, начали роптать и говорить, что Он зашел к грешному человеку. Закхей же став, сказал Господу: «Господи, половину имения моего я отдам нищим, и если кого чем обидел, воздам вчетверо». Иисус сказал: «Ныне пришло спасение дому сему, потому что и он — сын Авраама, ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее» (Лк. 19, 1-10).

Кто такой Закхей?

> Помни день субботний, чтобы святить его. Шесть дней работай, и делай в них всякие дела твои; а день седьмой ? суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела (Исх 20,8-10^&98).
> Суббота для человека, а не человек для субботы; посему Сын Человеческий есть господин и субботы (Мк 2,27-28).

> Эта притча давно уже стала общим местом множества проповедей: человек может относиться к Богу как раб, как слуга или как сын. Раб исполняет волю Господина из страха перед наказанием, слуга ? за плату, а сын ? по любви к Отцу. Мы привычно повторяем, что христианин проходит в своей духовной жизни эти три ступени, из раба становясь слугой, а затем и сыном...

> Не знаю, как было в святоотеческие времена, а в наши дни этот образ часто оказывается неадекватным. Прежде всего, практически никто всерьез не боится Бога ? это в Средневековье рисовали фрески и иконы со Страшным Судом и ждали этого Суда, а сегодня все люди просвещенные, все знают, что Бог есть Любовь, и бояться тут нечего. Что до торгашеского отношения слуги, то такие, безусловно, есть: ребеночка приносят покрестить, чтобы не болел, или машину освятить, чтобы в аварию не попала, ? но их и верующими-то особо не назовешь. Сегодня люди склонны ощущать себя детьми Божьими, да и Евангелие об этом ясно говорит...

Слово 1

Божие слово преподает нам учение о молитве, в котором достойным ученикам своим, тщательно ищущим ведения о молитве, излагает оно, какими молитвенными речениями надлежит преклонять к себе Божий слух. А я осмеливаюсь предпоставить написанному, что настоящему собранию надлежит сперва учиться не тому, как должно молиться, но тому, что непременно должно молиться, о чем, может быть, и не слыхали еще многие. Священное и божественное это дело - молитва - многими во время жизни оставляется в нерадении и небрежении. Поэтому, кажется мне, прилично будет сперва, сколько возможно, подтвердить словом, что непременно должно, как говорит апостол, пребывать в молитве (Рим.12:12), и потом уже выслушать Божественное слово, излагающее нам способ, как надлежит возносить моление ко Господу.